А в чём, собственно, проблема? Что, собственно, не так? Что плохого в полуправде?
«Когда Писание искажают, то это обычно сразу же очевидно, но гораздо чаще Писание не искажают, а обрезают, и оставшаяся часть кажется достаточной, но только до тех пор, пока мы не увидим всю картину.
Подобно тому, как сатана, искушая Иисуса, цитировал всё правильно, но вырвав из всего контекста».
И вот в чём ещё одна проблема: зачастую происходит так, что люди просто не хотят иметь дело с полнотой, им достаточно того, что они понимают, что они знают.
На сегодняшний день нередко происходит следующее: люди берут только часть Писания, выбрав определённые стихи или даже отрывки, которыми подкрепляют своё понимание.
Когда ты говоришь человеку, что это не всё, а только часть сказанного, то можно услышать следующее: «А дальше не нужно читать, здесь уже всё сказано...»
Как правило, всё учение или доктрина строится на каком-либо конкретном месте, которое само по себе может и на самом деле выглядеть как правда, но если смотреть в контексте всего Слова, то обретается совершенно иной смысл.
Когда часть принимают за всю картину
Был момент, когда Иисус говорил к народу, и даже некоторые из Его учеников отошли от Него, так как им показалось, что то, о чём говорил Иисус, звучит как бред сумасшедшего.
Не имея полноты картины, а основываясь только лишь на услышанном, они не могли понять смысла сказанного им:
Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? (Ин.6:51–53,60)
Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:61–63).
И так было не только в данной ситуации, но и с Никодимом, который пришёл к Иисусу ночью. Так как он не видел всей полноты, он начал делать собственные выводы, и поэтому Иисус задаёт ему вопрос, касающийся его статуса, а Никодим был учителем Израиля.
Проблема была как раз в том, чего Никодим не знал, но об этом было сказано в Писании.
Море впереди, фараон сзади
Очень часто, не видя всей картины, человек делает неверные выводы о происходящем. Когда Бог выводил народ Израильский из Египта, Он показал им достаточно чудес, которым они все были свидетелями, но люди не готовы были принять полноту, так как не всегда это совпадало с их пониманием и желаниями.
И когда они были выгнаны фараоном, то шли прямиком к морю, а фараон в какой-то момент просто передумал...
И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что́ это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне (Исх.14:11–12).
Не видя всей полноты, а только часть, которая была достаточно реалистичной и похожей на правду для любого рационально мыслящего человека, они сделали неверные выводы о происходящем.
Ведь данную ситуацию нужно было рассматривать не как происходящее здесь и сейчас, но в контексте всего происходящего, от самого начала, и самое важное было в том, что всё происходящее можно было понять и истолковать только в присутствии Бога в происходящем.
Я уверен в том, что слова, сказанные Богом Аврааму, о том, что его потомки будут рабами в земле чужой, были известны и пересказывались от отцов к детям, и не только это, но и то, что Бог говорил о суде над этим народом, что Он его произведёт и выведет Свой народ.
Это была полнота, но они видели только море впереди, а фараона сзади.
Сама мысль о том, что существует иное решение, просто не укладывалась в их голове.
Почему так происходило? Они не имели личного общения с Богом, а собственно, не знали Его, и поэтому не могли принять всей полноты.
Когда человеческая логика становится границей
И так было не только с ними, но даже Моисей, когда Бог сказал ему, что народ будет есть мясо целый месяц, стал подсчитывать в уме имеющихся у них овец и волов.
Он ведь не был безграмотным, а научен всей грамоте Египетской.
И Моисей приводит Богу своё логическое заключение: не хватит.
Об этом вы можете прочитать в книге Чисел подробнее, я же приведу только ответ Моисея:
И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших в народе сем, среди которого я нахожусь; а Ты говоришь: Я дам им мясо, и будут есть целый месяц! заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберется, чтобы удовлетворить их? (Чис.11:21–22)
Хотя он слышит слово Господа, он не способен его понять и принять, так как не видит полноты картины, а судит лишь с точки зрения собственной логики.
Вместо того чтобы искать ответа от Бога, он начинает выдумывать собственные решения.
Не спорить, а искать объяснения
Но вот некто, кто не стал спорить с Богом и не стал выдвигать собственных гипотез.
Это Мария, которая стала матерью Иисуса по плоти.
Она не стала ничего выдумывать и спорить, она стала искать объяснения от Бога и получила его.
Она просто спросила:
Мария же сказала Ангелу: ка́к будет это, когда я мужа не знаю? (Лк.1:34)
И получила ответ:
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк.1:35).
Подобно и ученики поступали, когда не понимали, говорили: «изъясни нам притчу», и Он объяснял.
Но не все так поступают.
Когда собственное суждение становится «откровением»
Нередко, подобно друзьям Иова, которые выдавали собственные суждения за откровения от Бога, чем они на самом деле не являлись, но с точки зрения их причинно-следственного мышления казались правдоподобными.
Но Бог засвидетельствовал о них, сказав:
И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов (Иов.42:7).
Только часть, а не полнота. Они не понимали всей картины происходящего с их другом Иовом, и их мышление не способно было принять, что для таких страданий, которые случились с Иовом, может быть совершенно иная причина.
Но они не были так научены. Всё их учение и понимание было причинно-следственным, а значит, с праведником такого ну просто никак не может случиться, ведь справедливый Бог не может поступать несправедливо, а значит, Иов совсем не тот, за кого себя выдавал, раз с ним такое произошло.
Полнота во Христе
Мы все читаем о том, что мы имеем полноту во Христе, но вот только у каждого есть своё понимание этой полноты.
И вот что скажу, чтобы кто не пытался читать между строк. Я не считаю себя ни учителем, ни пророком или достигшим, а только лишь, как получивший от Него милость, стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Как говорит Павел, я и сам не сужу о себе.
Что конкретно для себя могу сказать, так это то, что я прихожу к выводу: как мало я ещё понимаю и как сильно я нуждаюсь в Духе Святом.
И мне не стыдно признавать тот факт, что я чего-то могу не знать или не знаю, но это побуждает меня более и более искать Бога в молитве...
Апостол Павел говорит и призывает к полноте возраста, полноте понимания, полноте отношений с Богом и указывает на то, как Бог это делает:
И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:11–16).
Цель, которая здесь поставлена, — единство веры и познания Сына Божия, приобретение полного возраста Христова. То есть Господь для достижения данной цели ставит определённых людей на служение.
Павел говорит это и в первом послании к Коринфянам, 12 главе . Вы можете прочитать самостоятельно всю главу.
Я сейчас говорю не о дарах духовных (надеюсь, что и об этом поговорим позже, в отдельной теме), но на примере данного послания хочу обратить внимание на некоторые важные моменты, связанные с нашим сегодняшним размышлением о полноте:
(1Кор.12:4–6) Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
Павел говорит о многоразличности, но от Одного источника. Он говорит, что существуют различные дары, и различные служения, и различные действия, но это один Дух, один Господь и один Бог, Который это и производит.
(1Кор.12:7–11) Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
Бог разделяет совсем не так, как разделяет человек
Бог разделяет в теле, а человек разделяет само тело.
Бог разделяет во Христе, а человек Христа.
Как воины, которые делили одежды Иисуса и бросали жребий о хитоне, кому достанется. Так и сегодня называемые христианами продолжают разделять Его ризы между собою, так как каждый желает претендовать на уникальность, а вот о хитоне бросают жребий, ведь его нельзя разделить — можно только порвать.
Но каждая деноминация желает быть главной, под которой вся прочая разделённая одежда.
Но каждое учение имеет свои собственные «откровения», или методические пособия, или учения, и всё это подкрепляя Писанием.
Как часто люди разделяют Писание, вырывают из контекста и пытаются строить на этом основании, но:
(Кол.2:18–19) Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
И человеческое разделение тела приводит к спорам, распрям, враждам. А Бог желает одного: дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге (1Кор.12:25).
Говоря о теле, Павел как раз освещает именно эту проблему: если бы один член тела превозносился над другим.
А как тогда понимать слова Иисуса о разделении?
Если Бог желает единства веры и не хочет человеческого разделения, то как нам тогда понимать слова Иисуса, Который говорит:
(Лк.12:51–53) Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
(Мф.10:34–36) Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его.
Из какого источника рождается твоё понимание?
У меня возникает более глубокий и принципиальный вопрос:
Деяния 17:11
«…они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так».
Личная ответственность за то, во что веришь
Римлянам 14:5
«…всякий поступай по удостоверению своего ума».
Галатам 1:10–12
«…я принял его не от человека и не научился, но через откровение Иисуса Христа».
Итог
Проблема полуправды не в том, что она полностью ложна, а в том, что она недостаточна.
Полуправда опаснее откровенной лжи, потому что выглядит убедительно, логично и даже «библейски», но скрывает полноту Божьего замысла.
Так поступал сатана, искушая Иисуса: он цитировал Писание верно, но не полностью.
Так поступали люди, слышавшие Иисуса, но не желавшие идти дальше услышанного.
Так поступали ученики, народ Израиля, Никодим, друзья Иова — каждый раз, когда частичное знание становилось основанием окончательных выводов.
Нежелание или неспособность иметь дело с полнотой, потому что полнота:
Разделение, о котором говорил Иисус, — это отделение света от тьмы, истины от лжи, жизни от религиозной формы.
Но разделение, производимое человеком внутри Тела Христова, — это результат частичного понимания, возведённого в абсолют.
Поэтому ключевой вопрос остаётся неизбежным и личным:
Ты веришь так, потому что это открыл тебе Бог,
или потому что так принято в той среде, которой ты доверяешь?
Истинная вера рождается не из традиции, не из логики и не из большинства, а из личного общения с Богом, из водительства Духа Святого, из честного исследования всего Писания и из готовности признать: я могу видеть не всё.
Полнота — это не знать всё,
а быть соединённым с Тем, в Ком есть всё.
И только держась Главы — Христа, Тело растёт возрастом Божиим, а не распадается на удобные, но неполные части.
Комментарии публикации