Начавши духом…
Начавши духом, можно всё закончить плотью,
Имея помазанье — царство потерять.
Не звание спасает, а избрание.
Ведь можно званым быть, но избранным не стать…
Не думай, что ты Божий, если ты «назначен».
Неважно, кем ты и когда поставлен был,
Когда не делаешь того, к чему ты предназначен,
Когда от Бога ты в гордыне отступил.
Помазан был Саул святым елеем.
Чрез Самуила он в цари помазан был.
Но Бог сказал однажды: «Я жалею
О том, что он царём поставлен был.
Словам Моим Саул внимать не хочет,
Не исполняет то, что говорю.
Заклятой жертвой угодить желает
И думает, что Я её приму».
— Я всё исполнил, — говорит Саул пророку,
Но отвечал Саулу Самуил:
— За то, что ты отвергнул слово Бога,
И Бог отверг тебя, чтоб ты царём не был.
— Жалею, что поставил Я Саула…
Ошибся Бог, когда Саул помазан был?
Нет, не ошибся Бог, когда Саула ставил.
Вопрос: зачем? Ответ: чтоб ты научен был.
Чтоб понял ты: начавши духом, можно всё закончить плотью,
И назначеньем послушанье отвергать,
И царствовать, но царствовать без Бога,
И правила начать свои внедрять.
И непокорность стала волшебством.
Заклятое вдруг жертвой лучшей стало почитаться,
А зло теперь считается добром.
— Жалею Я, — сказал Господь Саулу. —
Не малым ли ты был в твоих глазах?
Слова Мои отверг и отвернулся,
Совсем забыл, что ты всего лишь прах.
Но требует Саул к себе почтенья
И руку к Самуилу протянул:
— Почти меня, почти перед народом! —
И, ухватившись, с силою рванул.
И разодрал одежду у пророка.
Раз царь, то можно у других одежды рвать,
Приказывать и заставлять, а если не согласен —
Камнями побивать и отлучать.
Но Бог сегодня царство отторгает
И лучшему тебя его даёт.
Другому царство Бог приготовляет —
Тому, кто Бога в царстве сделает Царём.
Саул, Саул, зачем Меня ты гонишь?
Зачем тебе идти против рожна?
Твой путь неправ. Остановись сегодня.
Твой путь в погибель, а не в небеса.
Один Саул отверг и был отвержен.
Второй Саул принял и принят был.
Путь одного — в погибель, а второго — в небо.
Какой же путь ты для себя решил?
Начавши духом, можно всё закончить плотью,
Имея помазанье — царство потерять.
Не звание спасает, а избрание.
Быть званым или избранным — тебе решать!
Смысл стихотворения
В основе стихотворения лежит сопоставление двух людей с одним именем — царя Саула и Савла из Тарса, впоследствии ставшего апостолом Павлом.
Оба были призваны, оба получили особое положение и оба однажды оказались перед Божьим обличением. Но каждый из них ответил на это обличение по-разному. Один продолжил защищать себя и потерял царство, другой остановился, смирился и получил новый путь.
Духовное начало не гарантирует духовного завершения
Человек может начать путь в искренней зависимости от Бога, но затем постепенно перейти к зависимости от собственного опыта, положения, авторитета и человеческого одобрения.
Внешне он продолжает занимать прежнее место, носить прежнее звание и пользоваться прежними дарами. Но внутри уже действует не как слуга Божий, а как самостоятельный правитель, устанавливающий собственные правила.
Назначение — это ответственность, а не неприкосновенность
Божье назначение не означает, что человек становится непогрешимым. Напротив, чем больше ему доверено, тем больше его ответственность перед Богом.
Звание говорит о поручении, но верность показывает, исполняет ли человек то, ради чего был поставлен.
Саул мог говорить о своём царском положении, о помазании Самуила и о том, что Бог некогда избрал его. Но всё это не могло заменить того, чего Бог ожидал от него сейчас.
Нельзя оправдывать настоящее непослушание прошлым переживанием с Богом. Вопрос заключается не только в том, кем человек был поставлен, но и в том, остаётся ли он верен своему предназначению.
Любыми средствами, даже ценой ближнего.
Власть становится авторитарной. Как и сказано о Сауле, что он утвердил свое царство.
Не Бог утвердил царство Саула, а он сам.
1Цар.14:47 «И утвердил Саул свое царствование над Израилем, и воевал со всеми окрестными врагами своими, с Моавом и с Аммонитянами, и с Едомом [и с Вефором] и с царями Совы и с Филистимлянами, и везде, против кого ни обращался, имел успех»
Как мы видим, что успех не всегда является признаком присутствия руки Божией в жизни человека.
Частичное послушание, названное полным
Саул утверждал, что исполнил повеление Господа. Однако он исполнил только ту часть, с которой согласился сам. То, что показалось ему ценным, он сохранил вопреки прямому Божьему слову.
Саул объяснил сохранение лучшего из заклятого желанием принести жертву Господу. Но Бог не повелевал ему сохранять это для жертвы.
Нельзя посвятить Богу то, что было сохранено вопреки Его слову. Жертва не освящает непослушание и не превращает человеческое решение в Божью волю.
Послушание лучше жертвы, потому что настоящая жертва начинается не с принесённого дара, а с подчинённого сердца.
Почему противление названо идолопоклонством
Противление Богу становится идолопоклонством потому, что человек ставит собственную волю на место Божьей. Он уже не спрашивает, чего желает Господь, а ожидает, что Господь примет то, что выбрал он сам.
Непокорность подобна волшебству, потому что пытается получить духовный результат без подчинения Богу. Человек хочет сохранить помазание, власть, жертву и видимость Божьего присутствия, но не хочет исполнять Божье слово.
«Не малым ли ты был в глазах твоих?»
Пока Саул был малым в собственных глазах, он мог быть поставлен во главе Израиля. Опасность началась тогда, когда полученное положение изменило его представление о самом себе.
Он перестал воспринимать царство как доверенное Богом служение и начал относиться к нему как к личной собственности.
Гордыня не всегда начинается с открытого отрицания Бога. Иногда она начинается с незаметной перемены отношения к Божьему дару.
Сначала человек благодарит Бога за доверенное. Затем привыкает к своему положению. После этого начинает считать себя незаменимым, а в конце требует почтения уже не ради Бога, а ради самого себя.
Почтение перед народом
После обличения Саул признал свой грех, но сразу попросил Самуила почтить его перед старейшинами и народом. Его волновало не то, что произошло между ним и Богом, но то, как он теперь будет выглядеть в глазах людей.
Можно признать ошибку словами, но продолжать держаться за своё положение сердцем. Настоящее покаяние ищет восстановления отношений с Богом, а не сохранения прежнего образа перед людьми.
Саул попытался удержать Самуила рукой, потому что присутствие пророка сохраняло видимость того, что Бог всё ещё поддерживает царя.
Это становится серьёзным предупреждением для любого служения: можно потерять Божье одобрение, но продолжать всеми силами сохранять внешние признаки Божьего присутствия.
Разодранная одежда пророка
Когда Саул ухватился за край одежды Самуила, одежда разорвалась. Это стало видимым знаком того, что царство будет отторгнуто от Саула.
Саул пытался удержать пророка, но собственным действием подтвердил произнесённый над ним приговор. Человек может сопротивляться Божьему слову, однако этим сопротивлением он нередко сам обнаруживает истинное состояние своего сердца.
Саул хотел удержать внешнее подтверждение своей власти, но Бог уже отторг царство от его внутреннего непослушания.
Можно царствовать без Бога
После отвержения Саул не сразу лишился престола. Он ещё некоторое время оставался царём, носил корону, отдавал приказы и управлял народом.
Именно в этом заключается одна из самых серьёзных мыслей стихотворения: внешнее положение может сохраняться после того, как Божье одобрение уже потеряно.
Главная проблема Саула состояла не только в нарушении отдельного повеления. Он захотел оставаться царём, перестав признавать Бога Царём над собой.
Царство отдаётся лучшему
Царство не принадлежало Саулу. Оно принадлежало Богу и было доверено Саулу для исполнения Божьей воли.
Поэтому Бог имел право передать его другому — человеку, который должен был царствовать, оставаясь под властью Небесного Царя.
Слова о «лучшем» не означают, что следующий царь никогда не ошибётся. Давид также согрешал и переживал тяжёлые падения. Различие обнаруживалось в отношении к Божьему обличению.
Саул признавал грех, чтобы сохранить положение. Давид, будучи обличён, признавал Божью правоту, даже когда это разрушало его собственное оправдание.
Два Саула — два ответа на Божий голос
В завершении стихотворения царь Саул сопоставляется с Савлом из Тарса.
Савл также шёл против Божьей воли, думая, что служит Богу. Но встреча с Господом остановила его и полностью изменила направление его жизни.
Обличение открывает выбор
Не звание, а верность
Звание известно людям, но состояние сердца известно Богу. Помазание может дать человеку способность служить, однако оно не отменяет необходимости пребывать в послушании.
Призвание открывает путь, но не делает человека неспособным свернуть с него. Поэтому важен не только момент начала, но и то, каким человек оказывается в конце.
Нельзя заменить послушание назначением, покаяние — репутацией, а Божью волю — собственными правилами.
Можно быть поставленным и перестать исполнять своё предназначение. Можно иметь звание, но потерять содержание этого звания. Можно продолжать царствовать перед людьми, уже не позволяя Богу царствовать над собой.
Избранность раскрывается не в громкости титула, а в верности, смирении и готовности остановиться, когда Бог показывает, что путь человека стал неправым.
Комментарии публикации