Рабство и свобода
Когда мы слышим слово «рабство», мы обычно представляем человека, лишённого свободы.
Рабство — это состояние, при котором некто обладает властью над другим и распоряжается его трудом, действиями, передвижением и даже жизнью.
Но Павел говорит нечто неожиданное:
Рим.6:18 «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности».
Как можно одновременно стать свободным и рабом?
Ответ начинается с того, что человек никогда не был создан автономным.
Быт.2:7 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».
Человек получил жизнь, но не стал её источником.
Он имеет жизнь в себе, но не от себя.
Поэтому главный вопрос Писания не в том, будет ли человек кому-то принадлежать.
Главный вопрос:
Рабство начинается с предоставления себя
Рим.6:16 «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности».
Обратите внимание на слова: «вы отдаете себя».
Человек предоставляет себя для послушания.
Но далее происходит нечто страшное: то, чему человек себя предоставил, начинает господствовать над ним.
Рим.7:17 «а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех».
Рим.7:23 «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».
Вот почему грех — это не просто плохой поступок.
Это господство. Это сила, которая способна привести человека в состояние, где его собственной воли уже недостаточно, чтобы освободить самого себя.
Желание свободы ещё не является свободой
Павел говорит удивительную вещь.
Проблема человека не обязательно в том, что он не хочет добра.
Рим.7:18 «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу».
Рим.7:22 «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием».
Он хочет.
Он соглашается с законом Божиим.
Но желание не равно способности.
Человек может искренне хотеть выйти из рабства и всё ещё оставаться пленником.
Поэтому кульминация седьмой главы Послания к Римлянам звучит не так:
«Мне необходимо сильнее постараться».
Павел восклицает:
Рим.7:24 «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»
Обратите внимание:
Пока человек пытается освободить себя собственной силой, он всё ещё ищет источник освобождения в самом себе.
Но момент освобождения начинается тогда, когда появляется другой вопрос:
Рим.9:16 «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего».
Его освобождает сила Освободителя.
Не просто пожелать, а призвать
Настоящий выбор человека состоит не в том, способен ли он самостоятельно произвести праведность.
Не способен.
Ин.15:4 «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне».
Ветвь может иметь плод на себе, но она не является источником этого плода.
Так и человек может иметь в себе жизнь, но не быть источником этой жизни.
Ин.6:53 «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».
Ин.6:57 «Ядущий Меня жить будет Мною».
Поэтому выбор заключается в другом:
Буду ли я продолжать бороться собственной силой или призову Того, Кто способен меня освободить?
Рим.10:13 «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Фараон и ожесточение
Именно здесь становится понятен пример фараона.
Бог приходит к нему со Своей волей:
«Отпусти народ Мой».
А фараон отвечает:
Исх.5:2 «Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля?»
Бог не вложил в фараона сопротивление и не управлял им как марионеткой.
Божья воля встретилась с волей фараона и проявила то сопротивление, которое находилось в его сердце.
Фараон — источник сопротивления.
Поэтому слова «Я ожесточу» можно понимать не как:
Но как:
Бог был причиной ожесточения фараона, но не источником его ожесточённости.
Иак.1:13 «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого».
Один и тот же Бог является перед людьми.
Для одного Его присутствие становится причиной смирения.
Для другого — причиной ещё более явного сопротивления.
«А ты кто, человек, что споришь с Богом?»
Рим.9:20 «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: зачем ты меня так сделал?»
Фараон сказал:
Именно здесь проявляется иллюзия автономии.
Человек желает идти самостоятельно и распоряжаться собой так, словно он является собственным источником.
Но человек никогда не был создан автономным.
Он способен сказать Богу «нет».
Но он не способен стать независимым источником собственного бытия и жизни.
Он может отвергнуть Божье господство, но от этого не становится сам себе источником.
Автономия оказывается иллюзией.
Свобода во Христе
Именно поэтому свобода во Христе — это не отсутствие Господина.
Павел говорит:
Рим.6:18 «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности».
При этом Бог не подавляет человеческую волю.
Он призывает человека самого предоставить себя Ему.
Рим.6:13 «...представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».
Человек может принадлежать Богу и при этом не предоставить себя для послушания.
Поэтому принадлежность не превращается в механизм принуждения.
Предоставление себя — человеческое.
В этом и заключается принципиальное различие двух видов господства.
Заключение
Человек никогда не был создан автономным.
Он может выбирать направление своей воли, но не может стать источником собственного бытия и жизни.
Грех обещает человеку самостоятельность, но приводит его к состоянию, в котором он начинает делать даже то, чего сам уже не хочет.
Поэтому человек может желать свободы и всё ещё оставаться пленником.
Рим.8:2 «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти».
Выход из рабства появляется не тогда, когда пленник наконец достаточно сильно захотел выйти.
Он и раньше хотел.
Выход появляется тогда, когда в ситуацию входит Тот, Кто сильнее закона, державшего его в плену.
Не сила желания освобождает пленника.
Его освобождает сила Освободителя.
Поэтому свобода во Христе — это не автономия.
Не жизнь от себя — жизнь от Него.
Не плод из себя — плод от Лозы.
Не попытка спасти себя — призыв к Тому, Кто спасает.
Комментарии публикации