Часть 2. Закон, посредник и ошибка Израиля
Итак, мы определили, что страх Господень — это начало, а не конечная цель. Теперь важно увидеть, каким образом Бог ведёт человека дальше и где на этом пути была допущена серьёзная ошибка Израилем.
От страха Господнего — к познанию Бога
Рассмотрим место из Писания:
Притч.2:1–5
Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Здесь ясно видно, что страх Господень не подаётся как готовый результат, но как то, к чему человек приходит в процессе поиска.
Обратите внимание: «то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге».
Отсюда мы видим, что страх Господень ведёт к познанию о Боге.
Следовательно, страх Господень — это не конечная точка, а вход в процесс познания Бога.
И здесь очень важно различать: познание о Боге и познание Бога.
Я хочу подчеркнуть, что познание о Боге не является познанием Бога, но только началом познания, началом отношений.
Подобно тому, как знакомство с кем-либо — это ещё не дружба.
И страх Господень, как начало отношений с Богом, даёт возможность войти в полноту этих отношений, где уже преобладает любовь.
Любовь к Богу и любовь к ближнему.
Проблема начинается тогда, когда человек останавливается на первом и принимает его за второе.
Закон и ошибка Израиля
В период Ветхого Завета произошло очень значимое событие для целой нации, а именно исторический момент, когда Бог даровал Закон народу Израильскому через Моисея.
Это событие повлияло не только на них, но и на все народы.
Но впоследствии главной ошибкой этого народа было то, что они стали считать Закон посредником между Богом и человеком, как Богом данный инструмент для достижения праведности, чем Закон никогда не являлся.
Израиль, получив Закон, сделал его конечной целью.
Закон стал не средством, а заменой отношений с Богом.
Вместо того чтобы вести к Нему, Закон был поставлен между Богом и человеком.
Но Писание говорит иначе. Апостол Павел разъясняет предназначение Закона:
Гал.3:19
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
Не Закон является посредником, а был преподан через Ангелов, рукою посредника.
Но посредник при одном не бывает, а Бог один. Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою (Гал.3:20–24).
По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя (Гал.3:25).
«Говори ты с нами»
Когда Моисей взошёл на гору, народ испугался. Они сказали:
Исх.20:19
И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.
Страх Господень, который должен был вести к Богу, превращается в страх перед Богом, который отталкивает от Него.
И Моисей отвечает:
Исх.20:20
Моисей сказал народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.
Здесь мы видим различие между страхом, который отдаляет, и страхом, который хранит.
Когда страх превращается в религию
Данный страх не способен изменить человека, не способен изменить сердце человека, но, как правило, приводит человека в механическое, религиозное поклонение своему собственному богу, которого человек выдумал себе, что в конечном итоге является идолопоклонством.
Да, и если хотите принять: РЕЛИГИЯ = ИДОЛОПОКЛОНСТВО.
Зачатие и рождение
Сравнивая страх Господень с началом мудрости, можно провести небольшую аналогию:
Зачатие и рождение
Подобно тому, как зачатие не является рождением, но только началом жизни, так и страх Господень не является мудростью, но только её началом.
Закон стал стеной, а не мостом
Израиль предпочёл религию вместо личного общения.
Закон стал стеной, а не мостом.
Таким образом, Закон, данный как временное средство, был воспринят как окончательная истина, и это стало серьёзной духовной ошибкой.
Это подводит нас к следующему вопросу: как Закон действует без Духа и к чему это приводит?
Комментарии публикации