Подробное содержание:
👉 Часть 5. Саранча и мёд: Иоанн Креститель
Образ саранчи в Писании не ограничивается только мучением и судом. Есть удивительный контраст, который показывает нам иной взгляд на тот же самый образ.
Мф.3:4
Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были саранча и дикий мёд.
Для одних саранча — мучение, для другого — пища. Всё зависит от состояния человека и от того, как он воспринимает Божье слово.
Иоанн Креститель жил в пустыне, вне религиозной системы своего времени. Он не был связан храмовой иерархией, но был связан с Богом.
Саранча для него не была жалом — она была пищей. То, что мучает человека без Духа, становится питанием для того, кто живёт перед Богом.
Мёд же в Писании часто является образом благодати и сладости Божьего слова.
Таким образом, в пище Иоанна мы видим соединение: строгость и благодать, истина и милость.
Похожий образ мы встречаем у пророка Иезекииля:
Иез.3:1–3
И сказал Он мне: сын человеческий! съешь, что ты найдешь; съешь этот свиток и иди, говори дому Израилеву. И я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе. И я съел, и было в устах моих сладко, как мёд.
Слово Божие может быть тяжёлым по содержанию, но сладким по действию, если оно принимается внутрь, а не используется как оружие против других.
Тот же самый закон, который без Духа мучит, в руках пророка становится пищей.
Иоанн не обвинял ради обвинения. Его проповедь готовила путь Господу.
Он не был целью, он был голосом. Он не был светом, но свидетельствовал о Свете.
И этим он подводит нас к следующей важной теме — к человеку, который начал хорошо, но не завершил путь.
