Подробное содержание:
За основу размышления возьмём место из послания Иакова.
Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав, блудница, не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:14-26).
Начнём со стиха (Иак.2:14)
Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
Для начала нам необходимо уточнить и понять для себя, о каких делах здесь говорит Иаков?
Что он имеет в виду, когда говорит имеет веру, а дел не имеет?
Связаны ли эти дела с исполнением закона? Потому что, если смешать дела веры и дела закона, мы можем прийти к неверному заключению.
Итак: дела веры, о которых говорит Иаков, не являются делами закона, о которых говорит Павел, так как мы видим явное противоречие между сказанным Иаковом (Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?) и сказанным Павлом (потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона (Рим.3:20,28).)
Иаков говорит оправдывается, Павел говорит не оправдывается.
И оба говорят истину, так как Иаков говорит о живой вере, а Павел о праведности через веру в Иисуса Христа.
Для примера возьму всем нам известную историю из Евангелия, где разбойник, висящий на кресте, получает от Иисуса свидетельство.
Именно здесь мы видим, как и Иаков и Павел сливаются в единстве истины.
Вот место из евангелия:
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк.23:39-43).
Что мы здесь видим? Разбойник, который всю жизнь жил вне закона, нарушая его, но осознав свою вину и исповедав её, обращается к Иисусу, как к Тому, кто является Царём и Господом, Который имеет власть прощать грехи.
Здесь происходит то, о чём и говорит Павел:
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона (Рим.3:21-26,28).
Вы спросите, а где же тут дела веры? Где в повествовании о разбойнике увидеть дела веры? Той самой, которая по словам Павла оправдывает, и той самой, которая по словам Иакова сопровождается делами? Что он сделал по вере?
Смотри внимательно: Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил ...
Этот разбойник стал на основании своей веры унимать, останавливать злословящего. Он делом явил свою веру в том, что останавливал злословия другого в адрес Иисуса.
Именно это и было делом веры, которая от слышания. Данная вера произвела в нём покаяние и исповедание Иисуса Господом, и эта вера содействовала ему в том, что он унимал злословящего.
Если бы в его сердце не было этой живой веры, то вряд ли бы он обращался к Иисусу, напротив, он либо молчал бы, либо тоже злословил.
Далее перейдём к этим стихам:
Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак.2:15-17).
Иаков задаёт вопрос в начале и, приводя нам пример, говорит: Что́ пользы?
К тебе приходит человек с нуждой и говорит: я хочу есть, я не имею пропитания и одежды, а ты, выслушав, многозначительно отвечаешь: я помолюсь о тебе, и не просто помолюсь, а с постом.
Какие сильные слова, но только бесполезные. Что пользы?
Именно об этом и говорит Иаков для тех, которые говорят: я верю в Бога, у меня даже Библия есть, я даже в хоре пою или в колокол звоню.
Это именно то, о чём говорил Иисус
Что́ вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что́ Я говорю? (Лк.6:46)
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).
Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Лк.13:25-27).
Вот о чём идёт речь у Иакова. Он обращается к тем, которые говорят, но не делают, а почему не делают, веры в сердце нет. Если бы была, то и действия были бы соответственные.
Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва (Иак.2:18-20)?
Вера, которая только на словах, если не имеет дел, мертва сама по себе.
И продолжая эту мысль, Иаков приводит нам в пример Авраама, что он не просто был слушателем, но именно тем, кто поверил слышанному, и это выражалось в его поступках.
Когда Бог сказал ему об Исааке, что он должен возложить его на жертвенник, Авраам на основании веры, которая пришла в его сердце через слышание Божьего слова, стал собираться в путь.
Он верил Богу, Который сказал ему однажды, что в Исааке наречётся ему (Аврааму) семя.
Авраам, будучи в преклонных летах, и Сарра, будучи не только по возрасту уже не способна, но и к тому же бесплодной, не по возрасту зачала и родила Аврааму сына, о котором говорил Бог.
Бог, таким образом, засвидетельствовал Аврааму о том, что Он является Всемогущим, именно Тем, для Которого нет ничего невозможного.
Поэтому вера Авраама была основана не на выдумках, но на реальности Слова Божия.
Авраам верил, что семя наречено в Исааке, а значит Бог способен и воскресить Исаака, так как Бог обещал Аврааму.
Если бы Авраам не верил Богу, то он никогда бы этого не сделал.
Теперь приведу другой пример, который помогает нам понять вопрос веры и личных отношений с Богом.
Это очень важный момент, так как вера — это то, что между тобою и Богом. Не между тобою и кем-то ещё дополнительным и Богом, но только ты и Бог со Своим Словом.
Полную историю вы можете прочитать в 13 главе 3-й книге Царств
Я напомню коротко:
Бог дает пророку четкие указания о том, куда идти, что говорить и как уходить.
Он пошёл и делал на основании сказанного.
Всё, что он сказал, исполнилось по слову Господнему, и вот что происходит дальше:
И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок. Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте, ибо так заповедано мне словом Господним: «не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел». И пошел он другою дорогою и не пошел обратно тою дорогою, которою пришел в Вефиль (3Цар.13:7-10).
Здесь мы видим указания и выполнение данных указаний от Господа.
И вроде бы всё хорошо до определённого момента.
В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему. И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И показали сыновья его, какою дорогою пошел человек Божий, приходивший из Иудеи. И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него. И поехал за человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я. И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба. Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте, ибо словом Господним сказано мне: «не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел» (3Цар.13:11-17).
Данный человек догоняет его и также предлагает ему вернуться и поесть хлеба, но, как и прежде, человек Божий отвечает ему Словом Господним, которое он лично получил от Бога.
Я ещё раз концентрируюсь на том, что это слово было получено лично. Не через кого-то, но из личных отношений с Богом.
И вот, что происходит дальше, старец выдает себя за того, кем не является, а именно выступает в роли посредника между Богом и данным пророком.
Вот, что он говорит:
И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: «вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды». – Он солгал ему (3Цар.13:18).
И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды (3Цар.13:19).
Происходит удивительное: вместо того чтобы продолжать свои действия на слове Божием, которое он получил лично, он доверяет словам: «и я пророк такой же, как ты».
Он доверяет словам, что якобы Бог послал Ангела Своего, чтобы изменить Своё Собственное слово, которое Он сказал данному человеку в личном общении.
И произошло то, что человек Божий перестал слушать то, что Бог говорит лично, а доверился авторитету постороннего человека.
Не это же ли и говорит апостол Павел:
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что́ вы приняли, да будет анафема (Гал.1:8-9).
Неважно, кем человек себя называет, важно то, что он говорит, и если это отличается от Слова Божия, то слушать это, а тем более выполнять, крайне опасно.
Важно то, что ты получаешь в личных отношениях с Богом, как говорит пророк Аввакум:
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1)
Необходимость личных отношений, личного поиска, личного откровения.
И всё это сверяя с оставленным нам Словом Божиим, Библией, так как это всегда будет в согласии с Писанием.
Но, если люди утверждают об откровениях, действиях или даже знамениях, подтверждения которых мы не можем найти в Писании, то мы имеем дело с обольщением.
Всё, что не согласуется с Писанием, не может быть истинным.
Нам необходимо пребывание в полноте Писания, а не вырывать частично из контекста, подобно тому, когда, искушая Иисуса, сатана цитировал отрывок из книги Псалмов:
И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего (Лк.4:9-12).
Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего (Мф.4:5-7).
Сатана искажает не то, что написано, он процитировал точно, но он искажает представление и применение того, что написано.
Поэтому Иаков и говорит: Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26).
Вера всегда содействует поступкам и поступками достигает совершенства.
Поэтому не забывай про личные взаимоотношения с Богом, личный поиск Бога, личную молитву, а не "Помолитесь за меня", личное изучение Писания, личное хождение перед Богом, так как оценку твоей вере будет давать именно Бог, а не человек, и мнение Бога является решающим, а не то, что решили...
