Подробное содержание:

Вера и исповедание

Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится (Рим.10:8–11).

Данное место указывает нам на присутствие двух важных составляющих: 
Вера и исповедание.

В данной теме мы будем рассматривать именно Божию веру, о которой говорил Иисус, подчёркивая важность той самой веры, которая исходит от Бога.

Апостол Павел, развивая свою мысль в 10-й главе послания к Римлянам, в 17-м стихе резюмирует:

Итак вера — от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим.10:17).

То есть он подчёркивает, что вера не происходит сама по себе, но имеет своим основанием Божие Слово. 
Только та вера, которая основана на Божием Слове, способна производить в жизни человека Божии действия.
Мы не можем верить всем и всему, что говорят.
Даже если бы Ангел с неба сошёл и стал бы нам говорить, но если это отличается от Слова Божия — мы не можем на этом основываться. Основанием нашей веры, а следовательно, и исповедания является только Слово Божие, Библия.

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что́ вы приняли, да будет анафема (Гал.1:8–9).

Иисус предупреждал о том, чтобы человек был внимателен к тому, что он слушает:

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят (Мф.24:4–5).

Здесь Иисус подчёркивает главную мысль, что многие придут под именем Его. 
Не обязательно, чтобы говорящий прямо заявил о том, что он Христос. Как правило, обольщение, если возможно, и избранных происходит не так. Обычно всё обстоит немного иначе. За маской набожности происходит подмена Божией истины преданием человеческим, когда устанавливаются определённые правила и порядки, которые не основаны на Писании, но только имеют вид мудрости.

Всё то, что на первый взгляд может нести в себе образ света, но не имеет библейского подтверждения, не является истинным. 
Это могут быть различные ритуалы, несущие в себе религиозный характер, но никак не связанные с Божиим постановлением. 
В дни Иисуса фарисеи придерживались многих правил, которые ничего общего не имели с Божиим Словом, напротив, по словам Иисуса, нарушали заповедь Божию.
Было придумано множество ритуалов омовения и очищения, что на первый взгляд казалось хорошим, но уводило человека от понимания Слова Божия.

Вот здесь мы и переходим к исповеданию. 
Данный вид мудрости начинает исповедоваться, то есть практически применяться.

Нередко мы можем сталкиваться с различными убеждениями, правилами, постановлениями, которые могут касаться молитвы, посещения собрания, обязательной формы одежды и многого подобного, касающегося форменного, механического служения, исполняя которое люди думают, что они тем самым угождают Богу.

Всё это проповедуется как обязательный атрибут «святости» и «духовности», без которого невозможно быть «верующим». И если у тебя этого нет, ты просто не можешь быть чистым, а тем более угодить Богу, забывая о том, что без веры угодить Богу невозможно (Евр.11:6), и о том, что вера — от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим.10:17).

Взять хотя бы пример о молитве:
Иисус учит — молясь, не говорите лишнего, не уподобляйтесь язычникам, прежде всего наблюдайте за вашим сердцем.
Но бывают случаи, в которых человек начинает постоянно использовать так называемые «Живые помощи» или молитву «Отче наш», когда человек повторяет молитву определённое количество раз, полагая, что тем самым он достигает наилучшего эффекта, ссылаясь на то, что Иисус Сам сказал ученикам так молиться.

Да, согласен, что это сказано Самим Иисусом, но Он не сказал им, что для того, чтобы быть услышанным, необходимо повторить эту молитву определённое количество раз. И люди заняты подсчётом повторений, а не состоянием сердца, хотя Иисус, говоря о молитве, всегда направлял их внимание на состояние сердца, чтобы в нём не было обид, непрощения, гнева, худых мыслей против ближнего и т.п. 

И такое учение можно построить на образе, когда израильтяне обходили город Иерихон определённое количество раз, но только хочу заметить, что подобных случаев больше нет. И нам важнее понять духовный смысл этого их хождения, нежели механику исполнения. 
Не всякий, повторивший за Нееманом и окунувшийся в Иордане 7 раз, получит исцеление от проказы. 
Но религиозный образ мышления пытается создать механику, шаблон. Разум, не обновлённый Божиим словом, пытается внести свои собственные коррективы, подобно тому, как Авраам и Сарра внесли свои собственные коррективы в Божие слово, и результатом стало рождение Измаила. Но вот что интересно: Бог не вмешался и не остановил их, а попустил быть тому, что стало, а стало то, что рождённый по плоти продолжает до сегодняшних дней претендовать на сыновство и наследие. Но Божий вердикт гласит:

И не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «в Исааке наречётся тебе семя». То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын (Рим.9:7–9).

Но, как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной (Гал.4:29–30).

Очень важно понять, что мы не можем исповедовать всё, что пришло нам в голову, но только то, что основано на Божием Слове. Это и есть исповедание веры.

То откровение, о котором Иисус засвидетельствовал Петру, когда назвал его блаженным, так как то понимание о том, кто такой Иисус, было не от крови и плоти (не от человеческого знания), но исходило от Отца. 
Исповедание Петра о Христе было основано на слышании слова Божия и потому являлось истинным. Там, на горе преображения, Пётр и некоторые с ним получили это Божественное откровение о Христе, и этот самый Пётр впоследствии говорит:  

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших (2Пет.1:19).

Бог достаточно ясно даёт определение: Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света (Ис.8:20).

Заблуждения происходят по причине недостатка ведения, недостатка понимания силы Божией, как Иисус сказал саддукеям, которые выстроили свою логику в понимании и на основании собственных понятий отвергали воскресение мёртвых. Их доводы основывались всего лишь на одном, вырванном из контекста всего на тот момент имеющегося Писания, отрывке. 

Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией (Мк.12:24).

Вот почему именно Слово Божие является основанием всякому исповеданию и утверждению. Не отрывок, а полнота.

Исповедовать — это не просто утверждать что-либо о Боге, подобно друзьям Иова, о неверности которых Бог Сам засвидетельствовал. 

Исповедовать - значит говорить то, что говорит Сам Бог.

Продолжение будет в следующей части , которая будет продолжать тему веры.