Управление: должность или поручение?
Данная глава — продолжение серии:
1 Кор. 12:28 «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки».
В данном контексте я сейчас рассматриваю только управление.
Во-первых, мы видим, что человек здесь не сам по себе, а поставил его Бог, что указывает не на собственное положение, а на назначение.
Также понимаем и цель, для которой он поставлен:
Править — значит выпрямлять, направлять, приводить в правильное положение.
Поэтому управитель — это не просто человек, обладающий властью. Это человек, который должен направить вверенное ему дело правильным путём и удерживать его в должном порядке.
Бог обладает властью как носитель власти, а управитель пользуется властью как полученным поручением.
И самое главное: власть здесь не означает, что теперь человек может поступать как ему вздумается. Напротив, власть здесь — конкретное поручение.
То есть, говоря об управлении в контексте данной главы, мы понимаем, что управление здесь обусловлено не человеческим желанием действовать, но именно получением способности от Бога совершать определённые действия.
Здесь речь идёт об особом виде мудрости для управления.
Мудрость для управления
2 Пар. 1:7 «В ту ночь явился Бог Соломону и сказал ему: проси, что Мне дать тебе».
2 Пар. 1:8 «И сказал Соломон Богу: Ты сотворил Давиду, отцу моему, великую милость и поставил меня царём вместо него».
2 Пар. 1:9 «Да исполнится же, Господи Боже, слово Твоё к Давиду, отцу моему. Так как Ты воцарил меня над народом многочисленным, как прах земной».
2 Пар. 1:10 «То ныне дай мне премудрость и знание, чтобы я умел выходить пред народом сим и входить, ибо кто может управлять сим народом Твоим великим?»
Я выделю ключевое место здесь так:
«Ибо кто может управлять сим народом Твоим великим?»
Управление имеет направление
Да, водитель — хороший пример. Водитель управляет транспортом, но само слово «управляет» не означает, что он может ехать куда угодно. Напротив, его управление имеет смысл только тогда, когда:
Без заданного направления это будет уже не управление, а произвольное движение.
Вся двенадцатая глава подчёркивает одну и ту же последовательность:
«На пользу»
Также снова желаю обратиться к седьмому стиху:
1 Кор. 12:7 «Но каждому даётся проявление Духа на пользу».
Ключ здесь в словах: «на пользу».
Не просто человек получил должность, а Церковь получила через него управления.
Иметь должность — не значит управлять.
Цель остаётся неизменной, но обстоятельства меняются. Поэтому управитель должен не придумывать цель, а понимать, как привести вверенное к уже определённой цели.
Цель уже определена, как говорит апостол Павел:
Флп. 3:14 «Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе».
1 Тим. 1:5 «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры».
Управление — это не просто движение
Водитель может прекрасно владеть рулём, нажимать педали, переключать передачи и постоянно находиться в движении, но если он не знает, куда должен приехать, его действия ещё нельзя назвать полноценным управлением.
Если ты садишься в маршрутку, которая едет, но непонятно куда, то вероятность того, что ты достигнешь цели, ничтожно мала.
Но бывает и такое, как случилось с рассеянным с улицы Бассейной из известного стихотворения Маршака:
Побежал он на перрон,
Влез в отцепленный вагон,
Внёс узлы и чемоданы,
Рассовал их под диваны,
Сел в углу перед окном
И заснул спокойным сном.
Здесь ситуация совсем критичная: человек сел не просто в поезд, а в отцепленный вагон, сел у окна и, успокоившись, что он находится внутри, уснул. Периодически просыпается, пытается определить своё местоположение и удивляется, почему он остаётся на месте, хотя едет уже вторые сутки.
Согласен, здесь можно просто улыбнуться.
Но как нам понимать слова Павла, обращённые к некоторым:
Евр. 5:12 «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища».
Ничего не напоминает?
Вас снова нужно учить. Это не прогресс, а регресс. Это и есть стояние на месте, пребывание в отцепленном вагоне.
Вроде и машинист есть, но только движения нет.
Еккл. 10:16 «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок и когда князья твои едят рано!»
Еккл. 10:17 «Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения».
Здесь речь не просто о пище, но о понимании времени. Определённое время — определённая пища.
Здесь не подойдёт просто любая пища, но только та, которая служит подкреплению, а не пресыщению, как говорит Павел:
1 Кор. 4:8 «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать».
Управление предполагает не только способность двигать, но и способность соотносить каждое движение с целью.
Поэтому существует большая разница между:
«Кто может управлять?»
Вопрос Соломона раскрывает смирение настоящего управителя:
«Кто может управлять сим народом Твоим великим?»
Чем выше ответственность, тем не больше самостоятельность, а глубже зависимость.
Управитель не заменяет собой тело
Контекст 1 Коринфянам 12 особенно важен: Павел говорит об управлении внутри образа тела.
Следовательно, управляющий дар не предназначен для подавления остальных членов. Наоборот, он должен помогать разным членам действовать согласованно.
Ухо не должно стать рукой.
Рука не должна стать ногой.
Управление не должно превратить всех членов в копию управляющего человека и в исполнение его собственного видения и понимания.
Его задача — не подчинить всё себе, а помочь каждому члену занять и исполнить данное ему Богом место. Павел прямо говорит, что Бог соразмерил тело так, чтобы не было разделения и чтобы члены одинаково заботились друг о друге.
Отсюда можно вывести важный принцип:
Плохое управление заставляет все члены обслуживать управляющего и зависеть от него. Божье управление помогает каждому члену служить всему телу.
Управитель не становится главой тела. Он остаётся одним из членов.
Церковь — это не пирамида власти.
Власть как ответственность, а не произвол
Пётр раскрывает ту же границу, запрещая пастырям господствовать над вверенными им людьми и призывая их быть образцом для стада. Само выражение «вверенными» показывает, что речь идёт не о собственности служителя, а о том, что временно поручено его попечению.
Дар управления — это данная Богом способность направлять вверенное Им дело к определённой Им цели, согласовывая действия разных членов, сохраняя правильный курс и действуя не как владелец, а как подотчётный служитель.
Управление — это не власть выбирать собственное направление, а способность удерживать Божье направление.
В 1 Коринфянам 12 акцент находится не на положении человека, а на Божьем действии:
«Бог поставил».
Следовательно, управление начинается не с человеческого заявления:
«Я занял руководящую должность»,
а с Божьего поручения:
«Мне доверено определённое дело, за которое я должен дать отчёт».
Должность может существовать без управления
Человек может иметь:
И при этом не совершать настоящего управления.
Потому что управление определяется не тем, сколько людей находится под человеком, а тем, приводит ли он вверенное ему к установленной цели.
Водитель может сидеть на водительском месте, держать руль и даже двигаться. Но само место водителя ещё не означает, что он правильно управляет. Для управления должны быть известны направление и цель.
Так же и в Церкви: занимаемое место само по себе не доказывает наличия дара управления.
Должность можно занять, но поручение необходимо получить.
Полномочия можно передать человеку, но способность управлять даёт Бог.
Дар управления — это не способность вести людей за собой куда угодно, а способность провести их туда, куда направляет Бог.
Управление начинается с личной управляемости
Управитель — это тот, кто сам находится у Правителя.
Он может направлять других только до тех пор, пока сам остаётся направляемым.
Он может требовать послушания поручению только до тех пор, пока сам послушен Поручившему.
Он может удерживать других на пути только тогда, когда сам не оставил этот путь.
Поэтому главный признак Божьего управителя — не независимость, а подотчётность.
Чтобы управлять Божьим, нужно самому оставаться под Божьим управлением.
Если человек перестаёт слышать Правителя, руль остаётся в его руках, но направление уже становится человеческим.
Должность стремится сохранить место, поручение — исполнить волю
Здесь можно построить сильное противопоставление.
Должность может быть сосредоточена на статусе, названии и границах власти.
Поручение сосредоточено на результате, ответственности и отчёте.
Это не значит, что в Церкви не существует порядка или поставленных служителей. Вопрос не в отрицании положения, а в понимании его назначения:
Библейское положение не является наградой человеку; оно является местом исполнения поручения.
Основная мысль темы
Её можно выразить так:
Управление в Церкви — это не должность, дающая человеку право осуществлять собственную волю, а поручение, возлагающее на него ответственность исполнить волю Божью. Бог поставляет человека не для того, чтобы тот избрал собственный путь, но чтобы с данной Богом мудростью направлял вверенное дело к определённой Богом цели.
Должность даёт место, а поручение определяет смысл этого места.
Настоящее управление начинается не тогда, когда человек получает власть над другими, а тогда, когда он принимает ответственность перед Богом за вверенное ему.
Управление — это не возможность делать то, что хочешь, а способность исполнить то, что тебе поручено.
Примеры неправильного управления
На фоне всего вышесказанного желаю привести ещё пару мест о неправильном управлении:
3 Ин. 1:9 «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас».
3 Ин. 1:10 «Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви».
И ещё одно:
Гал. 4:17 «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них».
Здесь власть устанавливается таким образом, чтобы заставить человека исполнять собственную волю.
Павел говорит, что данная «ревность», или так называемая забота о вас, является нечистой. Так когда-то уже действовали фарисеи: они отлучали от синагоги с целью навязывания собственных правил и, используя страх отлучения, подчиняли людей своей воле.
Бог никого не угнетает
Но Писание говорит нам о власти Бога, Который никого не угнетает.
Иов 37:23 «Вседержитель! Мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает».
Особенно апостол Павел подчёркивает именно эту мысль:
1 Кор. 14:32 «И духи пророческие послушны пророкам».
1 Кор. 14:33 «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых».
Дух Святой не подавляет волю человека; напротив, Он никогда не действует без согласия человека.
Он не ломает волю человека, не заставляет и не принуждает.
Павел подводит итог:
1 Кор. 14:37 «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что́ я пишу вам, ибо это заповеди Господни».
1 Кор. 14:38 «А кто не разумеет, пусть не разумеет».
Итог
Настоящее управление начинается не тогда, когда человек получает власть над другими, а тогда, когда он принимает ответственность перед Богом за вверенное ему.
Комментарии публикации